ඇත්දළ ශිල්පය
බොහෝ දේශීය සම්ප්‍රදායික හස්ත කර්මාන්ත සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රී ලංකාවට පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇත. ඒ අතරින් ඇත්දළ ශිල්පයට හිමිවන්නේ සුවිශේෂී ස්ථානයකි. ශ්‍රී ලංකාවේ ඇත්දළ ශිල්පය සහ එහි තාක්‍ෂණය හැදෑරීමට අපට ශ්‍රී ලාංකේය සාහිත්‍ය හා පුරාවිද්‍යා මූලාශ්‍ර භාවිත කළ හැකිය. විශේෂයෙන් මුල් බ්‍රාහ්මී සෙල්ලිපි සහ පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත අනුව ශ්‍රී ලංකාවේ ඓතිහාසික ඇත් දත් ශිල්පය පිළිබඳ තොරතුරු අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත් වේ. සාම්ප්‍රදායික අයිවරි ශිල්පීන් සහ ඔවුන්ගේ කලාත්මක කුසලතා සොයා බැලීමේදී, ඇත්දළ ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ විශ්මයජනක හා දියුණු ශිල්පීය ශිල්පීය ක්‍රම සහ සීමිත ද්‍රව්‍යවල අවසාන ප්‍රයෝජනය සමඟ මුල් කාර්මික ශිල්පීය අත්කම් අතර සිටි ආකාරය අපට දැකගත හැකිය.
ක්‍රිස්තු පූර්ව තුන්වන සියවසේ පමණ කාලයට අයත්, මහනුවර නගරය ආසන්නයේ පිහිටි ‘වේගිරි දේවාලයේ’ ප්‍රථම බ්‍රාහ්මණ පර්වත ලිපියේ ‘දාටික’ යන නිශ්චිත වචනය තිබුණි. මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන මහතා පවසන පරිදි, දාඨික යන්නෙහි තේරුම 'ඇත් දත් ශිල්පියා' යන්නයි. එසේම, ඇත් යාත්‍රාව ආදි කාලයේ පවා ශිල්පයක් ලෙසින් දියුණු වී ඇති බවට 'වංශ කතා' වැනි සාහිත්‍ය මූලාශ්රවල තොරතුරු ඕනෑ තරම් තිබේ. . ඇත් දත් වලින් සාදන ලද කෞතුක වස්තු සහ තොරතුරු සොයාගත් කෝට්ටේ සහ උඩරට යුගයට අයත් වුවද; මෙම යාත්‍රාව ප්‍රාග් ඓතිහාසික යාත්‍රාවක් ලෙස ආරම්භ වී වංශකතාවේ (වංශ කතාව) තොරතුරු මත මෑත ඓතිහාසික නැඹුරුව දක්වා වර්ධනය වූ බවට සැකයක් නැත.
සාම්ප්‍රදායික ඇත්දළ යාත්‍රා පිළිබඳ මුල් වාර්තා සහ ඉතිහාසයට එහි දායකත්වය ගවේෂණය කිරීම සඳහා පහත සඳහන් සාහිත්‍ය මූලාශ්රවල තොරතුරු හමු විය.
දුටුගැමුණු මහරජතුමා විසින් මහාවංශයේ සටහන් කර ඇති ලෝවාමහාපායේ වැඩ වාසය කරන භික්ෂූන් වහන්සේලාට ඇත් දළවලින් සාදන ලද පුටුවක් සහ ‘විජිතිපතක්’ (බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් භාවිතා කරන පුස්කොළ පංකාවක්) පරිත්‍යාග කළේය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 328-337 පමණ ජෙට්ඨතිස්ස රජුගේ කාලයේ ඇත් දත් ශිල්පය යාත්‍රාවක් ලෙස අපේක්‍ෂා විය. විශේෂයෙන්ම, රජුම වෘත්තීය ඇත් දත් ශිල්පියෙකු වූ විට, එය රාජකීයයන්ගේ සහාය ඇතිව කළ ශිල්පයක් බව පෙන්නුම් කළේය. අනුරාධපුර යුගය පුරාවට ඇත් නිර්මාණ ශිල්පය විකාශනය වූ ආකාරය මෙයින් පෙන්නුම් කෙරිණි.
පොළොන්නරු යුගයේ පරාක්‍රමබාහු රජු - මම මහාවංශයේ (චූලවංශයේ) දෙවන කොටසේ සඳහන් වන ‘නානාදාන උයනේ’ (උද්‍යානයේ) නාන ශාලා තුළ ඇත් දත් කැටයම් සහිත අලංකාර කණු ඉදිකළෙමි. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 13 වැනි සියවසේ ලියැවුණු සද්ධර්මරත්නාවලිය වැනි ග්‍රන්ථ පමණක් නොව ක්‍රිස්තු වර්ෂ 14 වැනි සියවසේ දී ලියැවුණු ‘අනගතවංශය’ වැනි ග්‍රන්ථ ද තවත් සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර කිහිපයක් පිළිබඳ වැඩි විස්තර සොයා බැලිය යුතුය. එසේම කෝට්ටේ යුගය වන විට රාජකීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් අලංකාර කිරීම සඳහා ඇත් දත් යාත්‍රා භාවිතය ප්‍රචලිතව පැවතියේ පණිවිඩකරු කාව්‍ය (සංදේශ කාව්‍ය)
පුරාවිද්‍යා මූලාශ්රවල ඇත් දත් ශිල්පය පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි තිබේ. අනුරාධපුර රුවන්වැලිසෑය අඩවියේ දකුණු වාහල්කඩ කැණීමේදී සොයා ගන්නා ලද පැරණිතම ඇත්දළවලින් සාදන ලද පුරාවස්තුව. එය ඇත්දළ මත නිර්මාණය කරන ලද කුඩා කාන්තා රූපයකි. එය ක්‍රිස්තු පූර්ව දෙවන සියවසට අයත් කාබන් කාලනිර්ණය කරන ලද්දකි. ඒ විතරක් නෙවෙයි 1950 දී මාගම්තොට පාදක කරගෙන ෂන්මුගව්ම් මහතා විසින් කරන ලද කැණීමේදී එහි විශිෂ්ට කැටයම් සහිත කුඩා ඇත් දළ සෙල්ලම් කරත්තයක් හමු විය.
සීතාවක රාජධානි සමයේ ඇත් දත් වලින් සාදන ලද කුඩා පරිමාණයක් ඇත් දත් ශිල්පයේ ඉතිරිව ඇති විස්මිත නිදර්ශකවලින් එකකි. දැනට, එය කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාරයේ දක්නට ලැබෙන අතර එහි කවරයේ ලියපත් මෝස්තරයේ (ද්විත්ව වක්‍රයක් සහිත පත්‍රයක් වැනි) සවිස්තරාත්මක කැටයම් පවා තිබුණි. මෙම අලංකාර කෞතුක වස්තුව සීතාවක රාජසිංහ රජුගේ රාජවංශය දක්වා දිව යයි මහනුවර යුගය කිරිති ශ්‍රී රාජසිංහ රජුගේ අනුග්‍රහය යටතේ සම්ප්‍රදායික ශ්‍රී ලාංකීය ඇත් දත් ශිල්පයේ ස්වර්ණමය යුගය ලෙස පිළිගැනේ. එම කාලය තුළ ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ විශාලතම ඇත් දළ කැබැල්ල ලෙස කුරුණෑගල රිදී විහාර උළුවස්ස (උළුවස) නිර්මාණය විය. එය ‘පුංච නරි ගැටය’ එකල පැවති මනරම් සහ උසස් කලාශිල්ප විදහා දක්වයි. ශ්‍රී ලාංකේය ඇත්දළ ශිල්ප අතර, බොහෝ කලාකරුවන්ගේ ප්‍රධාන විෂය වූයේ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ප්‍රතිමාව ය; විශේෂයෙන්ම වාඩි වී සිටින පිළිම ජනප්රිය විය. මහනුවර අසිගිරිය විජයසුන්දරාරාමය රජමහා විහාරස්ථානයේ ඇති බුදු රජාණන් වහන්සේගේ විශාලතම ඇත් කැටයම විය.
පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි සහ පුරාණ කාලයේ සිට මෑත ඉතිහාසය දක්වා වූ ජනවාර්ගික පුරාවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් මත පදනම්ව, ශ්‍රී ලාංකේය සම්ප්‍රදායික ඇත්දළ ශිල්පය ඇත් දත් බහුකාර්ය භාවිතය පිළිබඳ ආඛ්‍යාන සමඟ සමෘද්ධිමත් විය. අයිවරි ශිල්පයේ සාරය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට පමණක් නොව වෙනත් ප්‍රායෝගික යෙදුම් සහ මෙවලම් නිෂ්පාදනය කිරීමට ද භාවිතා කරන ලදී. පනා, කිනිස්ස, ජනෙල්, ෙදොර, හෙප්පු, ස්ටයිලස් (වැලිපත), පිහි මිට, පෙට්ටි, ධාතු කරඬු, මිනිස් රූප, බුලත් වංගෙඩි වැනි දෑ නිර්මාණය විය.
ඇත් දළ පූජනීය ද්‍රව්‍යයක් වූ බැවින්, ඇත් දත් වලින් සාදන ලද භාණ්ඩ සඳහා ඉහළ ඉල්ලුමක් ඇති බව සලකනු ලැබේ. ඇත්දළ, ඇතෙකුගේ දළය පුරාණ කාලයේ සිටම කීර්තිමත් සංකේතයක් විය. මෙම හේතූන් නිසා සාම්ප්‍රදායික ඇත්දළ ශිල්පය බ්‍රිතාන්‍ය පාලන සමයේදී සහ ඉන් ඔබ්බට ශ්‍රී ලංකාව තුළ සමෘද්ධිමත් ලෙස පැවතුනි. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රදායික ඇත් දත් ශිල්පයේ ආරම්භයේ දී, මෑතක දී හස්ත කර්මාන්ත කර්මාන්තයක් ලෙස ඉහළ අතරමංව පවත්වා ගෙන යන ලදී
ශ්‍රී ලංකාවේ ඇත් දළ ඝනකම, ගුණාත්මක බව සහ සිත් ඇදගන්නා අද්විතීය පැහැය නිසා උසස් තත්ත්වයේ ඇත්දළ ලෙස හඳුනාගෙන ඇත, ද්රව්ය සොයා ගැනීම සහ භාවිතා කිරීම පවා දුෂ්කර විය. කැටයම් කරන ලද ඇත් දළ කොටස් දෙස බැලීමෙන්, ඇත් දළ ශිල්පයේ වටිනාකම වෙනස් කළ නොහැකි බව ඔප්පු කළේ ශිල්පීන්ගේ තාක්‍ෂණය සහ කුසලතාවය. සාමාන්‍ය දළ ඇතෙකුගේ බර රාත්තල් 50-60 පමණ විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පූජනීය ද්රව්ය ආශ්චර්යමත් කෑලි නිර්මාණය කිරීමට මාධ්යයක් ලෙස තෝරා ගැනීමට උපකාර වූ ගුණාංග කිහිපයක් තිබේ.
1.වෙහෙසකින් තොරව දීප්තිමත් නිමාවක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව
2.විවාහය තුළ මෙවලම් භාවිතා කිරීමේ ප්රායෝගිකත්වය
3.මෙම ද්‍රව්‍යයටම දේශගුණික/කාලගුණික තත්ත්වයන් යටතේ ඉරිතැලීම්, කැඩීම වැනි හානිවලට ඉහළ විඳදරාගැනීමක් තිබුණි.
4.ස්වාභාවික හේතූන් මත මලකඩ හෝ ඇඳීමකින් තොරව දිගු කාලයක් පවතී
ඇත් දත් ශිල්පය ප්‍රගුණ කළේ ප්‍රවීණ ශිල්පීන් කුලයට අයත් ශිල්පීන් පමණි. ප්‍රවීණ ශිල්පීන් කුලය එකල සමාජ ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලින් එකකි. කලාත්මක සම්ප්‍රදාය සජීවීව තබා ගැනීම සමාජ සංකල්පයක් ද විය. ප්‍රවීණ ශිල්පීන් කුලයට එහි ධුරාවලියේ පුළුල් පරාසයක් තිබුණි. රන්කරුවන් වැනි උසස් කුල කණ්ඩායම්වල සිට ඇත් දත් ශිල්පයේ සිට යකඩ ශිල්පීන්, චිත්‍ර ශිල්පීන් වැනි පහත් කුල කණ්ඩායම් දක්වා. විශේෂයෙන්ම ඇත් දත් නිර්මාණ ශිල්පය සම්බන්ධයෙන් ඇත්දළ කැටයම් කිරීමේදී ඉහළ තරාතිරමක ශිල්පීන්ට පමණක් අවසර හිමි වූ අතර ඇත් දළ හැරීමේදී පහත් කුලයේ ශිල්පීන් (වැඩකරුවන්) යොදවා ඇත. ඔවුන් කරන කාර්යය අනුව ඇත් දත් කැටයම්කරුවන් ‘ඇත්-දත්-කෙතවුම්-කරුවා’ ලෙස හඳුන්වන අතර ඇත් දත් හරවන්නා ‘ලියන වඩුව’ ලෙස පිළිගැනේ
ඇත් දළ සෑදීම සඳහා හැරවුම් පට්ටලයක් හැරවීම අත්‍යවශ්‍ය විය. එය ලී වැඩ කිරීමට බෙහෙවින් සමාන ය; ඇත්දළ හැරවීම සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියක් නොවීය. මෙම පට්ටලයට; රවුටරයක් (ලියන කණ්ධ), බිම සිටුවා ඇති කණු දෙකක් (පිට කණුව සහ වෙම් කණුව ලෙස හැඳින්වේ), රවුටරය කරකවන කඹයක් සහ අත විවේක ගැනීමට ස්ථාවර තලයක් අවශ්ය විය. තවද සරඹ, මැහුම්, රාස්ප්, මාලිමා යන්ත්‍රය වැනි මෙවලම් (අදින කට්ටුව) භාවිතා කරන ලදී. ඇත් දළ හැරවීමට අවශ්ය වන්නේ එය වෙම් කණුවේ අක්ෂයේ පිටතින් සම්බන්ධ කිරීමයි. මෙසේ කිරීමෙන් ඇතුළත තැටි වැනි වස්තුව (හෙප්පුව) හිස් කිරීම පහසුය. පට්ටලයෙන් සාදන ලද ලිපිවලට විදුලි පංකා හසුරු, පිහි හැසිරවීම්, උපකරණ සහ මෙවලම්, සුවඳ ඉසින යන්ත්‍ර, පෙට්ටි සහ අං පංකා හසුරු ඇතුළත් විය. පට්ටලයෙන් කැපූ තිත් සහ රවුම් බොහොමයක් වර්ණවත් කැපුම් පිරවීමකින් සරසා ඇත. මාලිමා යන්ත්‍රයක් වැනි මෙවලමක් භාවිතයෙන් රවුම් කැපූ අතර තියුණු උල් ආයුධයකින් තිත් සාදන ලදී.
සිමෙන්ති; ඇත් දළයේ පිටත තට්ටුව ස්වභාවික දීප්තියක් සහ ජීව ගුණයකින් යුක්ත වන අතර එය ඇත් දළ යාත්‍රාව සඳහා සුදුසු දළයක් තෝරා ගැනීමේදී තීරණාත්මක කරුණකි. එහි ඝනකම අඟල් 1/16,1/8 පමණ වේ. නමුත් ආශාවක් කළ යුතු විට, මෙම පිටත තට්ටුව ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ. ඩෙන්ටයින් නම් කොටසේ ක්ෂුද්‍ර සිදුරු රාශියක් ඇත. මෙම ක්ෂුද්‍ර සිදුරු ස්වභාවික ද්රව්ය මිශ්‍රණයකින් පිරී ඇත. මෙම මෘදු අද්විතීය ඉටි වැනි ද්රව්යය නිසා ඇත්දළ තෘෂ්ණාව සඳහා සුදුසු වේ. කාලය ගෙවී ගියත්, මෙම ඉටි මතුපිට වියළී ගොස් ඉරිතැලීම් ඇති වුවහොත්, එය ඇත් දළයේ දීප්තියට හෝ අලංකාරයට කිසිසේත් බලපාන්නේ නැත. ලෝහ මතුපිටක් මෙන් නොව, ඇත්දළ මතුපිට ගැලවී යාම හෝ මතුපිට රළු වීම වැනි කිසිදු කරදරයකට මුහුණ නොදෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඇත් දත් ශිල්පීන්ගේ දක්ෂතා සහ කුසලතා ඉතිහාසය පුරා ඇත් දත් ශිල්පය විශිෂ්ට ලෙස මතු කර ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ සාම්ප්‍රදායික ඇත්දළ යාත්‍රාව පිළිබඳ තවත් සිත්ගන්නා කරුණක් වන්නේ පැරණි සිංහල සිතුවම් හස්ත කර්මාන්තවල මෝස්තර වැනි අලංකාර සැරසිලි අංගයන්ය. එමෙන්ම ශිල්පීන් පරම්පරා ගණනාවක් පුරා ගෙන ගිය රහසිගත ක්‍රම මේ ක්‍රියාවලියේදී භාවිත කරනු දැකිය හැකි විය. භේරුන්ද පක්ෂිය, හංස පූට්ටුව, පලා පෙති, කිසිබි මුහුණ, මකර රූපය (මකර), නෙළුම් මල, තිරිගිතාලය, කුන්දිරිකන්, අරින්බුව වැනි නිර්මාණ වැඩිපුරම භාවිත කළ නිර්මාණ අතරින් කිහිපයක් විය. ඇත්දළ ශිල්පයේ භාවිතා වන මෝස්තර සහ මෝස්තර වර්ගීකරණය කිරීමේදී දෝසු කිරීමට ක්‍රම කිහිපයක් තිබේ. ඒ අතර තිරිසන්, මනුෂ්‍ය, දිව්‍ය, මල් මෝස්තරවලින් යුත් රූප නිර්මාණ නෙත් සිත් ඇදගන්නා සුළු විය.
ඇත් දළ ලබා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය සහ සීමිත ද්‍රව්‍යයක් වීම නිසා, ඇත් දළ වලින් සාදන ලද භාණ්ඩ තම පෙරහැරේ තබා ගැනීම කීර්තිමත් ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. අතීතයේ සිටම රජවරුන්, ඇමතිවරුන්, ප්‍රභූවරුන් ඇත් දළවලින් සාදන ලද භාණ්ඩ භාවිත කළේ එම විශ්වාසය නිසාය. එසේම ජාත්‍යන්තර වෙළෙඳාම සලකා ශ්‍රී ලංකාව සමඟ සුහදව සිටි විදේශීය වෙළෙඳුන්ගේ වෙළෙඳ භාණ්ඩ ලෙස ඇත් දත් යාත්‍රා අවධානයට ලක්ව ඇත. විශේෂයෙන්ම ක්‍රිස්තු පූර්ව 15 වැනි සියවසෙන් පසු ශ්‍රී ලාංකේය ඇත්දළ සහ ඇත් දත් නිෂ්පාදන සඳහා යුරෝපීය වෙළෙඳපොළ තුළ පුළුල් පිළිගැනීමක් ඇති විය. විදේශීය සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රයකට අනුව, 'Periplus Maris Erythraei' ඇත් දත් 97 A.D වර්ෂයේදී චීනයට අපනයනය කරන ලදී.
එසේම, ඓතිහාසික යුගයේ විදේශීය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්ට සහ නිලධාරීන්ට ඇත් දළ යාත්‍රා තෑගි කර ඇති බවට බොහෝ සාක්ෂි තිබේ.
ශ්‍රී ලංකාවේ කලක් සමෘද්ධිමත් වූ පාරම්පරික ඇත්දළ ශිල්පය අද වන විට එහි අවසානයට පැමිණ ඇති බව පෙනේ. පර්යේෂණ මගින් රැස්කරගත් තොරතුරු සලකා බැලීමේදී පැහැදිලි වන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ මෑත ඓතිහාසික කාලය දක්වා සම්ප්‍රදායික ඇත්දළ ශිල්පය විශිෂ්ට තත්ත්වයක පැවති බවයි. නමුත් මේ වන විට ඇතුන් හෝ ඇත්දළ සොයා ගැනීමට පවා නොහැකි වී තිබේ. කෙසේ වෙතත් අනාගතයේ දී මේ මහා යාත්‍රාව සහ එහි ශිල්පීයත්වය සීමා වනු නොඅනුමානය.
